Ну еще одна заметка о сущности и истоках карнавальной культуры Латинской Америки.

Мы привыкли проводить параллели между событиями и их отражениями в бытовой жизни. Мы привыкли соединять в единую, узнаваемую картину любое культурно-историческое отображение. Но если копнуть глубже традиционного восприятия истории, то окажется, что многочисленные факты слагаются из мозаики образов мышления наших предков, из исторических аллюзий, из целой горсти многозначных событий и мыслей. Карнавалы в Латинской Америке не исключение. Скорее наоборот – это сборная солянка, настоящий учебник древней истории всех стран континента. Почему одного? Потому что преимущественно карнавалы приветствуются там, где уровень жизни достаточно низок. Сальвадор  – особенно славится своими шествиями, хотя традиционно принято считать, что город-король карнавалов  – Рио-Де-Жанейро. Карнавалы жителями стран латиноамериканского континента воспринимаются скорее как литургия, нежели как развлечение. В своем роде это даже ритуальное освящение внутренних упований в божественное предназначение каждого человека и нации в целом. Именно поэтому архетипом большинства церемоний выступает какой-либо святой или орденоносный деятель, значимый человек в историческом масштабе. Мифологизм панамериканской культуры достаточно скрыт от постороннего восприятия. Он размыт, в некоторой степени диспропорционален. Латинская Америка – своеобразный географический термин, который предопределяет независимость возникновения традиций от влияния посторонних культурных образов. То, что привнесла в шествия европейская цивилизация, является лишь иллюзией современной роскоши, подчеркиванием этнических и экономических взаимосвязей. Никакой символики в украшательствах и способах проведения праздник «по-европейски» не существует. А вот истинная красота ритуала уходит корнями еще в расцвет цивилизации индейцев, чья культура уже сама по себе подразумевала общественные празднования и поклонения, богатые элементами антуража процесса. Своеобразная парадигма сознания раскрывается прежде всего в ярком и впечатляющем традиционном способе проведения карнавала, в его кариокском варианте. Именно на эту первооснову накладывается множество дополняющих ответвлений, которые придают сочную окраску карнавалам бразильским, американским, австралийским…

В чем принципиальное отличие празднеств именно в Латинской Америке? Во-первых, в отличие от прочих стран мира, карнавальное шествие в этих государствах не вносит хаос и разрушает привычную стабильность, а наоборот канонизирует, упорядочивает, стабилизирует картину общественного строя. Именно за счет податливого насыщения графика трудовых будней карнавалами формируется своеобразная эпохальность и координация. С помощью карнавалов правительства государств, того же Сальвадора, например, способно значительно влиять на умонастроения, экономику, политику страны. История и культура других государств попросту не может привести подобных аналогий.
   
В Латинской Америке карнавалы не привязаны ни к одному религиозному, календарному, государственному празднику как таковому. Если в прочих странах мира ель является атрибутом конкретного дня года и праздника, то здесь карнавалы – элемент самой культуры, выражение духа национального мышления через форму подачи.

И самая нетрадиционная причина отличия карнавала в Латинской Америке заключается в том, что в Европе карнавальный поток символизирует солнцеворот, смену, вихрь, динамику жизни, то есть карнавал является отражением принятой в сознании модели жизни, то культура стран Латинской Америки преподносит карнавал как способ вынести свой внутренний мира за рамки традиций. Иными словами через карнавал выражается не шаблонность, а революция сознания. И  – происходит выплеск социальной агрессии! Почему так сложилось, почему история не допустила привязки культа традиций к самому яркому проявлению общественных поступков? Все дело в том, что феномен латиноамериканской культуры и здесь проявил свои отличия. Сама этимология слова карнавал является двойственной. С одной стороны – это слово обозначает праздник поклонения пище, культ обжорства, да и слово является искаженным значением имени богини плодородия. Образ карнавальной лодки бытия символически восходит к многочисленным образам: к лодке, разрезающей мировое пространство, к плугу, который способен вспахать застойные земли. Не вдаваясь в семантику слова карнавал и исторические аллегории, скажем лишь, что архетипы, навязанные образом карнавала, прочно укоренены в сознании жителей Латинской Америки. Как и любое явление культуры и истории, карнавал так или иначе обрастает интуитивным ощущением сущего, историческим наследием. И здесь проявляется первооснова формирования национального сознания. А именно жители южного американского материка осознавали свое предназначение как жители мира, стремящегося к открытию. Недаром горячий характер самых ярких представителей наций ассоциируется с началом, стремлением, революционным преобразованием. В общем, если подвести скромный итог достаточно длительным научным изысканиям, которые этимологи мира проводят в поисках сути карнавального феномена, становится ясно, что карнавала – это форма упрощенного образа мышления каждого жителя стран этого континента. Вперед, к звездам! Если говорить совсем утрированно!

В общем, карнавалы – одно из самых торжественных мероприятий, которые проводятся в Бразилии и в других странах Латинской Америки с завидной регулярностью. Но мало кто знает о том, что является основой возникновения подобной традиции, об истинном символизме отдельных сценариев и о связи ментальности жителей Латинской Америки с дивными, расписными зрелищами. Заглянем же в прошлое, где рождается истина…

Современное преображение карнавалов становится для многих историков неразрешимой проблемой. Хотя на самом деле в образах карнавалов Мексики и некоторых стран Центральной и Латинской Америки отчетливо проглядывает религиозное и политическое влияние. Оно еще не настолько кровожадно поработило самую суть и основу карнавальной церемонии, но уже дает знать о себе в самых явных формах. Кроме того, отдельные страны проецируют в типе проведения шествия свой особенный менталитет. Рассмотрим Мексику. Здесь принято уподоблять карнавальное шествие с фиглярством, заигрыванием со смертью. Смерть предстает здесь как маска настоящего, человеческого эго, как официально закрепленный способ взбодрить свой внутренний религиозный самоконтроль. Почему так? Сами по себе жители Мексики отличаются некой внутренней неспособностью принимать как данность реалии жизни. Вспомните те же самые сериалы, которые родом именно из Мексики. Вечная патока переживаний, где удовольствие заключается именно в бесконечном, цикличном обсуждении, но не решении проблем. По итогу вопросы и конфликты решаются как-то самостоятельно, но опять же самые сложные  – именно посредством смерти одного из самых важных действующих лиц комедии ли, трагедии. Неудивительно, что в мексиканской культуре, да и не только, смерть выступает мерилом сущего и способом укрыться от собственной пустоты и недостатка сил. Примечательно, что многие символические и самые показательные праздники отмечаются именно в канун Дня Упокоенных Верующих (Los Fieles Difuntos). И как в жизни мексиканцы готовы прикрываться маской равнодушия и показного веселья, так и в карнавале смертельные образы и сакральные сущности скрывают под собой лица – символические неразрешенные проблемы.

В двадцатые годы прошлого столетия карнавал соотносили с религиозным шествием. В рамках первичного его проведения можно было наблюдать множество аллегорий в культуре и истории Латинской Америки. В бразильском карнавале до сих пор сохранен иерархический порядок шествия – королем его, главой и культовым образом выступает король или религиозно ориентированная личность. Сущностным же элементом непременно выступает некий образ шута, маргинала из «простых» людей, из низших слоев населения. А таковых в странах Латинской Америки большинство. Но если в европейских и русских праздниках шут выступает как элемент отрицания слаженности сознания, одевая противоречащие общему укладу одеяния, то здесь шут выступает как бы отражением народа, не выделяясь ничем. Его модель мира сдержит все коннотации истории и культуры Латинской Америки, сдобренные изрядной долей шутовства. Поскольку вообще все население Латинской Америки изначально маргинально по отношению к странам внешнего мира, то здесь карнавала олицетворяет собой попросту уклад жизни. Не просто уклад и его традиции, а именно восприятие людьми себя. Здесь можно увидеть массу аллюзий, сопричастностей, вообще всю картину мира и внутренней культуры каждого жителя континента в ее самых сокровенных гранях. Взять хотя бы эротическую составляющую формы одежды участниц карнавала. История Латинской Америки вообще не предполагает культа тела и эроса, а провозглашает свободу духа и отрицание человеческого формализма. До сих пор даже обнаженное тело является лишь оплотом духовных страстей. Здесь и религиозная подоплека, и намек на тленность всего земного подчеркивается яркой, оптимистичной и антагонистичной стабильности и унынию формой карнавальной одежды. Даже обнаженная фигура не воспринимается в рамках всего шествия как выделяющийся фрагмент картины. Все настолько гармонично и пронизано духом идейности, что даже опошление общественного сознания не признает в культуре латиноамериканского карнавала даже намеков на уничижающие изменения.

Кроме того, не имеющие возможности быть выраженными в научных работах предположения о взаимосвязи элементов истории и культуры отражаются именно в карнавальных шествиях и, пожалуй, в литературе Латинской Америки. Например, существует достаточно много коннотаций между образами Марии Гавделупской, святого Иакова, архетипами божественных поклонений и формой их обожествления в отдельных празднествах. Примечательно, что чем отдаленное и уединеннее города любой страны Латинской Америки, тем явственнее проступают в шествии черты настоящих, не ассимилированных национальных устоев. На кубе по сей день "Праздник кубинскости" ("Fiesta de cubania") отражает стремление к независимости, больше духовной, нежели историко-политической, а в Сальвадоре поклонение святости Девы Марии канонизирует дух единства, небесного покровительства и божественной избранности нации.

Какова бы ни была подоплека, какими бы ни были мотивы торжества, следует ожидать, что новые элементы традиций добавят к карнавалам лишь толику очарования, не повредив основную канву такой прекрасной идиллии духа и материи.

Автор Ирина Соловьева, ссылка http://latindex.ru/content/articles/779 … id=2966566 .

Сас себя цитирую, но по другому источнику карнавал длится целых 80 дней с января до середины марта.

 
Фото с http://loveopium.ru/prazdniki/karnaval-v-urugvae.html .

Сайт этого городишки http://www.gualeguaychu.info/ .

Вот здесь выбирают музу карнавала http://tvg.globo.com/platb/caldeiraodoh … aval-2011/

Тоже праздник, без скепсиса:

Бразильская свадьба — традиции и новации

В Бразилии, стране, которая славится своим грандиозным карнавалом, все праздники проходят с большим размахом. Свадебные торжества не являются исключением. Свадьбы в Бразилии отличаются зажигательными танцами до утра, красочными нарядами, вкуснейшими блюдами и напитками. Если говорить про свадебные традиции в Бразилии, то по прошествии нескольких веков они претерпели несколько изменений. Несмотря на это, современная молодежь редко отходит от устоявшихся канонов, они с радостью соблюдают свадебные традиции и обычаи своих предков.

Первое, о чем нужно упомянуть, так это о том, что Бразилия не так уж и богата на женихов. Случается, что на десяток девушек приходится всего один парень. В связи с этим бразильянки стараются выйти замуж как можно раньше, чтобы парня не смогла перехватить другая девушка. Как бы там ни было, средний возраст бразильянок, которые выходят замуж, составляет двадцать пять лет.

В Бразилии подготовка к свадьбе начинается не с помолвки, а с определенного ритуала. Здесь существует традиция, что перед тем, как попросить руки у родителей невесты, парень должен  выбрать одного осла, принадлежащего отцу невесты и приручить необузданное животное.  Данная свадебная традиция носит название «Bumba Meu Boi», она демонстрирует то, насколько человек, а в данном случае, будущий муж, умеет владеть ситуацией, а также насколько он ответственен в своих делах. Традиция «Bumba Meu Boi» является одной из наиболее почитаемых в стране, однако сегодня её придерживаются лишь в некоторых районах Бразилии. Усмирив осла, парень может  переходить к обсуждению таких важных вопросов, как приданное и проведение свадьбы.

Ответственность за организацию свадьбы в Бразилии лежит на семье жениха. Отец и братья жениха должны выбрать место, где будет проходить празднование, договорится со священником и заказать музыкантов. Приготовлением свадебных блюд, пошивом или покупкой свадебного платья, а также приглашением гостей занимаются женщины. Свадебные расходы здесь делят поровну между стороной невесты и жениха. Сегодня не редко случается, что невеста с женихом тоже участвуют в свадебных приготовлениях. Их доля в расходах на приготовления зависит от их финансовых возможностей.  Интересно, что раньше в Бразилии все свадебные расходы в полной мере лежали на семье невесты, при этом они засчитывались как часть приданого.

Перед свадьбой обычно проводится помолвка, ранее на это празднование приглашались лишь родственники пары, сегодня же количество приглашенных гостей может быть неограниченным. Еще одна свадебная традиция, которой придерживаются в Бразилии, касается невесты. В день своей свадьбы невеста должна не спеша покидать родительский дом, её задача – опоздать на десять минут. Бразильянка ни в коем случае не должна появиться в церкви раньше жениха. Как мы видим, бразильские традиции идут навстречу женщинам, которые по своей природе всегда собираются гораздо дольше, нежели мужчины. Таким образом, стоя у алтаря, женихи не волнуются, когда невеста опаздывает, так как знают, что такова традиция, и она точно придет.

Другая бразильская свадебная традиция – вместо привычных бутоньерок здесь жених и шаферы вставляют в петличку небольшой флаг своей страны. Примерно того же принципа придерживаются при украшении свадебного кортежа – автомобили здесь украшают не цветами, а национальными флагами. Что касается наряда невесты, то платье обычно выбирается традиционного белого цвета, модель -  простая и открытая, так как в Бразилии довольно жаркий климат и вытерпеть целый день в длинном пышном платье было бы крайне сложно.

Молодые могут венчаться в церкви только после того, как они зарегистрировали отношения в ЗАГСе. Когда они имеют на руках брачную лицензию, тогда они могут венчаться. Также в Бразилии существует условие, согласно которому молодые должны подавать заявление на венчание не позже чем за год, таково требование епархии.

Как только невеста прибывает на свадебную церемонию, приглашенные гости поднимаются, чтобы поприветствовать её. Так, по прибытию невесты выбираются свидетели с обеих сторон. Это еще одна традиция бразильцев – они никогда заранее не выбирают тех, кто будет свидетельствовать брак. Обычно с каждой стороны присутствует по три свидетеля. Сама же церемония бракосочетания у бразильцев почти ничем не отличается от свадебных церемоний, которые проходят в других странах мира. К алтарю невесту ведет под руку отец, она становится возле жениха, по бокам от молодых стоят свидетели. Церемония начинается с молитвы священника. Бразильцы с большим уважением относятся к своим традициям, в связи с этим во время свадебных обрядов молитвы зачитываются на португальском языке. После молитвы исполняется государственный гимн или традиционная свадебная песня под названием «Vinicius de Morais». По окончании церемонии молодые подписывают документ, подтверждающий, что они теперь муж и жена. В Бразилии это брачная лицензия.

Необычный закон, связанный с церемонией бракосочетания, хотят принять бразильские депутаты. Законодателей очень волнует тот факт, что в последнее время бразильянки приходят на свадебную церемонию в церкви и соборы в свадебном наряде, но без нижнего белья.  Такое поведение девушек вызвано современным суеверием, которое гласит, что брак, заключенный подобным образом, окажется прочнее и долговечней. Вот только это суеверие абсолютно не поддерживают депутаты города Вила Вельха (Vila Velha). Оазис Зизи, депутат от Бразильской Республиканской Партии требует, чтобы был принят закон, который бы обязывал невесту появляться на церемонию бракосочетания в нижнем белье. Помимо этого Оазис Зизи хочет, чтобы закон также ограничивая размер декольте в наряде невесты, чтобы лишний раз не смущать священников, которые проводят церемонию.

Свою инициативу по поводу принятия данного закона бразильский депутат объясняет так. Оазис Зизи говорит, что женщины сами придумывают эти обряды, надеясь, что это сможет продлить их брак. Конечно же, человек имеет право заключать брак в том виде, в котором ему комфортно, однако все же в Храме Божьем нужно проявлять уважение, и одним из таких символов уважения бразильский депутат считает наличие нижнего белья. Интересен также тот факт, что священники, которых пытался защитить Оазис Зизи, так и не поддержали депутата. Некоторые из них даже поинтересовались, каким образом могло бы проверятся соблюдение этого закона. Неужели при входе церковь стоял бы полицейский, который проверял наличие нижнего белья у невест? Разумеется, что такую проверку никто бы не сумел устроить, так что скорее всего, к счастью бразильских невест, этот закон не получит нужной поддержки.

Помимо свадебных традиций в Бразилии также существуют приметы. Например, здесь верят, что если во время свадебной церемонии упадет лента с платья невесты или же обручальное кольцо, то этому браку не суждено просуществовать долго. Об этой примете помнит каждая брачующаяся пара, поэтому молодые стараются очень бережно и аккуратно обмениваться обручальными кольцами. После того, как церемония окончена, всех гостей приглашают на праздничный банкет. В отношении рассаживания гостей за столами в Бразилии тоже есть своя традиция. Если в других странах гостей рассаживают за столами в соответствии с тем, как расставлены именные карточки, то в Бразилии на столы ставят карточки с названиями городов. Таким образом, гости, прибывшие из Рио-де-Жанейро будут сидеть за одним столом, а гости из Сан-Пауло за другим.

Бразильцы не представляют своей жизни без музыкальных ритмов и танцев. К свадьбе они готовятся с так же тщательно, как и к карнавалу. Специально к свадебному торжеству бразильцы сооружают танцевальные пагоды, где каждый желающий сможет продемонстрировать то, как он умеет танцевать. Торжество сопровождается живой музыкой, шумными гуляниями до утра и всеобщим весельем.

Отдельного внимания заслуживают свадебные блюда. Страна славится своими кулинарными способностями, так что на бразильской свадьбе гости имеют возможность отведать лучшие блюда. Итак, в свадебном меню обычно можно повстречать такие блюда: маслины с разнообразной начинкой, фрикадельки, крохотные, но очень вкусные пирожки с креветочной или рыбной начинкой, канапе, куриные ножки. Кульминацией кулинарного торжества является знаменитое блюдо «фейжоада» (feijoada). Это блюдо представляет собой смесь мясного ассорти с бобовыми культурами, приправленного ломтиками апельсина и ароматными пряностями. Запивать это блюдо принято «кайпириньей» (capirinha), данный напиток делается из таких компонентов, как: сахарный тростник, водка,  лимон и сахар.

На бразильской свадьбе можно повстречать также и довольно экзотические блюда, например тушеную черепаху, сушеные креветки, жареного аллигатора, омаров в кокосовом молоке, моллюсков в тесте, а также много других необычных блюд. На праздничных столах также присутствует большое количество фруктов: бананов, папайи, апельсинов и маракуйи. Также ни одна бразильская свадьба не обходится без сладостей. Интересно, что еще не так давно на бразильских столах сладости были настоящей роскошью. Сегодня же наибольшей популярностью среди свадебных сладостей пользуются конфеты из сгущенного молока и знаменитое печенье «касадинос» (casadinhos).

Также во время свадьбы в Бразилии принято дарить подарки не только молодоженам, но также их родителям. Таким образом, и матери, и отцы молодых получают свадебные подарки из рук гостей наравне со своими детьми. Данная  традиция является своего рода проявлением благодарности родителям, за то, что они сумели вырастить и воспитать таких прекрасных детей. Свадебное торжество в Бразилии может длиться несколько дней, музыка здесь смолкает самой последней. К счастью для молодых, они могут покинуть торжество, не дожидаясь момента, когда закончится празднование. Они просто молча уходят, не отвлекая гостей от танцев и веселья. Когда молодожены подходят к дому, жених должен взять невесту на руки и перенести её через порог, ступать он должен только с правой ноги. После того, как последняя традиция была соблюдена, по всем бразильским канонам молодые считаются настоящими мужем и женой.

Яна Ященко, http://latindex.ru/content/articles/12400/

Наступившая осень богата на различные праздники и фестивали во всём мире. Вот и в бразильском городе Белен, что находится в излучине Амазонки, проходит крупнейший фестиваль, который называется Cirio De Nazare.

Легенда о Деве из Назарета зародилась ещё в Португалии. По преданию, она спасла благородного всадника, упавшего с лошади. После того, как португальские завоеватели рассказали волшебную историю о Деве в своей колонии, она явилась вновь, но на этот раз для того, чтобы спасти охотника из поймы Амазонки. В честь этого события и проходят празднования, которым уже более трёх столетий. Множество чудес, происходящих здесь в течение трёхсот лет, сделало этот фестиваль чрезвычайно популярным среди бразильских верующих.

По своей живописности фестиваль немногим уступает знаменитому Карнавалу в Рио, он собирает до полутора миллионов верующих и привлекает туристов со всего мира.

Веселье начинается за две недели до кульминации праздника, которая приходится на первые числа октября.

Праздник начинается с грандиозной водной феерии, когда образ Девы Назаретской перевозят по реке в сопровождении бесчисленного количества лодок из городка Vila de Icoaraci, где она находится весь год до праздничной церемонии, в Белен. Из порта реликвию торжественно переносят в здание Colegio Gentil Bittencourt, где она находится до вечера, когда небольшая группа посвящённых со всеми почестями переносят её в городской собор Igreja da Se.

Ранним утром следующего дня реликвия водружается на паланкин, усыпанный цветами, и начинается шествие, которое длится пять часов. За паланкином движутся платформы, на которых сидят дети, наряженные ангелочками, духовенство и прихожане. Каждый из участников процессии держит в руках священный для него предмет, будь то церковная свеча или же фотография собственного дома.

Вокруг священного образа хотят босые мужчины и женщины, держась за верёвки, прикреплённые к паланкину. Это действо олицетворяет нерушимую связь между людьми и Святой. Каждый пытается подобраться к реликвии как можно ближе и прикоснуться к ней. По поверью, это должно принести удачу. Впитывая в себе торжественный дух празднества, люди начинают петь и плясать, и, в конце концов, вносят образ в храм Basilica de Nazare.

Праздник славится специально приготовленными по этому случаю местными блюдами, среди которых по праву выделяется утка, обжаренная в оливковом масле с лимоном и чесноком и отваренная в соусе, сделанном из плодов маниока. Туристы могут отведать это и другие национальные блюда в многочисленных ресторанчиках и кафе, расположенных в городе.

Во время всего фестиваля в порту работает ярмарка, на которой можно купить всё, что пожелает душа, начиная от засушенных местных целебных трав и кончая зубами крокодила – товаром, имеющим особую ценность для многочисленных туристов, с удовольствием увозящих с собой амулет, напоминающий о красочном празднике. 

http://www.wellnews.ru/society/religion … zilii.html

Сайт мероприятия http://www.ciriodenazare.com.br/

В Буэнос Айресе 2 февраля пройдет официально открытие карнавалов. В нем будут участвовать 112 групп по карнавальным танцам. Но уже в период 19 января до 2 февраля с 18:00 до полуночи на улицах этого города будут проходить карнавальные шествия в качестве свободных выступлений.

В Буэнос Айресе карнавал организовывается Комиссией Карнавалов благодаря помощи Министерства Культуры городского правительства. Из множества районов Аргентины были поданы заявки на участие в Карнавале. Аргентина , а именно ее столица славиться шествиями во время праздника фигур с огромными головами, которые изображают различных персонажей.

Эта традиция начала шествия огромных фигур своим началом уходит еще в далекий 1900 год - эти куклы представляют собой символ начала карнавала.

Итак, праздник будет проходить в течение 4 недель каждые выходные. Свои выступления в полночь будут начинать известные современные певцы и группы. Шествия на улицах будут начинаться с 22 часов, и заканчиваться около 02 часов ночи. Но после зрители уже будут иметь возможность выйти на улицу, где уже в более удобных условиях на трибунах смогут стать свидетелями красивых представлений. Стоимость входа на трибуны будет начинаться от $15.

немного по другому:

САМБА, ПОЛУГОЛЫЕ ТАНЦОВЩИЦЫ И БУРНЫЙ СЕКС: В БРАЗИЛИИ СТАРТУЕТ ЕЖЕГОДНЫЙ КАРНАВАЛ

Традиционный ежегодный карнавал стартует в Бразилии. В Рио-де-Жанейро и Сан-Пауло, где на карнавале соревнуются школы танца самба, праздник откроется вручением символических ключей от города вымышленному персонажу - Королю Момо.

Этот герой будет открывать прохождение каждой школы танца по самбадрому, который представляет собой специальную бетонную полосу длиной 600 метров и шириной 20 метров, с обеих сторон которой расположены зрительские трибуны.

В отличие от Рио-де-Жанейро и Сан-Пауло, где прохождение костюмированных групп и аллегорических платформ каждой школы оценивается судьями, в других крупных городах страны карнавал носит характер народных гуляний.

Бразильский карнавал традиционно символизирует раскрепощенность и свободу нравов. Даже местные власти не скрывают, что яркий праздник - это время, когда люди больше занимаются сексом. Накалу страстей и «разогреву» зрителей во многом способствуют сексапильные наряды танцовщиц, а в случае с некоторыми участницами карнавала – полное отсутствие одежды.

http://n-idea.am/ru/news.php?id=26600